Кто прав - Тора или наука ?

Как-то  Лейбовичу были заданы  два вопроса : кто этот Бог , о котором идет речь в Торе ,  и как разрешить противоречие между наукой и религией .
Лейбович ответил  , что если бы он знал что-то о сущности Бога  , то был бы одним из идолопоклонников . Ведь только у них есть мнение или знание об их боге , т.к. в принципе - это очеловеченный образ.
Но  Бог - "не тело и не познает Его  познающий тело " ( אינו גוף ולא ישיגוהו משיג הגוף) , т.е. не может быть описан человеческим понятием  и определен  категорией .  Нет мысли или фантазии , способной Его описать ( אין לו שום דמיון כלל ) , т.е не похож ни на что , о чём может мыслить и представить человек.  Это один из главных принципов "Иудейской веры" . Нужно признать , что понятие "Иудейская вера" не совсем верное . Более правильно будет "Тора Израиля " или просто "Тора".
Тора не "занимается" Богом , а требованием к человеку Ему ( Богу ) служить. И вера в это требование и есть "Иудейская вера" , а еврей , её чтущий , выполняет заповеди Торы.
С этой верой соблюдающие евреи жили и за неё умирали  , а не за какое-либо знание о мире , природе , жизни или человеке.

В предыдущем посте добавлена схема , сравнивающая два подхода к соблюдению заповедей .

hа-эмуна ле-шма - Бескорыстная вера

Молитва  "Шма Исраэль" - квинтэссенция иудаизма - состоит из четырех частей .

 Во второй части  (" 'ואהבת את ה" - "Люби Господа, Бога твоего...")   требуется любить    Всев-шнего всем своим существом , не ожидая награды  !
В этом заключается  сущность еврея ,  цель его существования и вершина предназначения . На иврите "תכלית האדם" - "тахлит*  hа-адам" .

В третьей части ( "והיה , עם שמע תשמעו" - "И будет так: если послушаетесь..." ) мы видим постановку условия : "Если ...  , то ...".